悠悠村(这披麻是啥讲究)
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2023-11-19
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1. 悠悠村,这披麻是啥讲究?
(原创)丧葬文化由来已经非常久远了,披麻戴孝就是丧彝文化之一。我们不能简单地把它看成是一种封建陋习,而是中华民族传统习俗的一种。直至目前,不仅在农村,即使在城市也是一样讲究,只不过形式不同罢了。
上古时候,因为经济水平和科技落后,虽有丝绸,那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻织成的布。所以披麻带孝是普通老百姓常穿的衣服,丧服当然是麻衣方便。久而久之,“披麻”便成了约定俗成的规矩了。
披麻戴孝的出处众说纷纭。有说最早出现在原始社会,当然这种说法也许是一种猜想罢了。
有说出自古时候,有一个母亲,生下两个儿子,两个儿子都不孝顺,并且互相远离母亲。母亲到了晚年,将两个儿子叫到面前对他们说:“我死后你们不必安葬,用一床席子裹着尸体,抛向乱岗坟中就行了。但是从现在开始,你们天天看着,那门前大树上有一对喜鹊和一对猫头鹰”就算是尽孝了。
两个儿子一听,喜出望外。想到母亲逝世后,不用花费银子了,天天望着门前那棵大树上两对鸟儿。
眼看着那两对鸟儿,从下蛋、孵蛋到幼鸟长大。小喜鹊长大后,将母亲留在窝里,每天从外面寻食让母亲享受三天,然后再离开。这就是“反哺之恩”的来历。那小猫头鹰长大后不仅不喂食母亲,反而将其食之。
兄弟两被喜鹊报答母亲的孝举深受感动,从此精心地侍候母亲。待母亲逝世后,一个穿着与喜鹊羽毛一样的白色衣服,一个穿着黑色的衣服送葬,表示白色学习喜鹊,黑色是以猫头鹰为戒。从此白色和黑色衣服便成了孝服。
孺家文化在中国古人中是深深地扎根于民间,由于文化人的带头,民间便流行起来。
比较靠谱的是传说是孺家的始祖孔子先生,周游列国传授他的孺家学说。有一天,家里传来消息说他母亲已经病故。孔子急坏了,也不讲究,急忙随手抓了一件麻衣披在身上,并戴上白帽,立马赶回家安葬母亲。所有的宾客见孔子这身打扮,认为这么有学问的人的穿戴一定有道理,是一种很好的纪念方式。从此披麻戴孝流传下来,便成了后人丧葬的礼服。
随着人类的发展,在我们家乡有穿白衣服,头上裹着一条白帕为丧葬礼服的;有腰上缠着一条白帕,头上裹着一条白帕送葬的。到目前,也有手臂上戴着象当年红卫兵一样的袖笼,只是袖笼的黑颜色代替了丧葬礼服。
至于丧葬的讲究,那真是百里不同风,千里不同俗了。
在我们家乡,老人去逝后,自有专门的所谓支客士根据当地的时俗,安排各项治丧活动。亲人首先是儿女都要穿孝服迎接宾客,并行跪拜礼。这个跪拜礼是不分辈分大小,都要行的。当地有句俗话叫做“孝子头,值狗球”,也就是孝子看到狗都该磕头的意思。
接着就是亲朋好友参灵。参灵前,后人以长子为首,全家按长幼、辈分依次从左到右一字排开,向前来悼念的亲朋好友、左邻在舍行跪拜礼,以示对前来悼念者的感谢。直到悼念结束。
披麻戴孝的主要讲究是从儿女开始至孙辈及以后辈分,家中无论大小都得穿丧服。丧服至少要穿戴三天才能脱去。这就是家乡当地的讲究。
传统的丧事礼仪并不是封建社会遗留下来的落后习俗,它是继承传统文化的一个方面,并且是对逝者无尽缅怀的表现形式。这种表现形式是文明的,它不同于风建迷信活动,又不污染环境,是值得传承的传统文化。
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2. 绿江村有门票吗现在?
不要门票。绿江村其实不是景点,也不收门票,就是鸭绿江边上的一个小村庄,一片田园风光,5-6月有大片的油菜花田,登神仙顶,还能看到壮观的日出和云海,在这里能看到浑江大拐弯。
绿江村因油采化、水没地而被世人知晓,渔撒网是这江上一景,蓝天白云、绿水青山的原生态是这里的特征。绿江村位于宽甸满族自治县东部山区,鸭绿江水与浑江水在这里交汇,这里是中朝两国的交界处,同时也是辽宁与吉林两省的交汇界处。绿江村既有北方山水的雄伟壮丽,又有南方山水的灵秀清新,在这里还可以观赏到两国风光及二江隽永。实用攻略必看贴士崔明河的旅游摄影接待中心:崔明河,网名:枫杨,酷爱摄影与文学,绿江摄影第一人,为来绿江摄影旅游的各地朋友提供优质的各项服务。每人宿费为15 (农户) -25元(枫杨家),宾馆被褥,一客一洗一消毒),10人以上的团体做套餐服务,每人一日三餐45元。(主菜:鸭绿江野生鱼,当地笨鸡蛋,江边鸭蛋,山野菜,当地菜家常加工。主食:当地水没地全麦面馒头,全麦粥等)。也可自行点菜,有当地笨鸡,鸭绿江大鱼,野生猴头蘑,松茸蘑等具有绿江特色的美味佳肴。枫杨手机:15941543488。
3. 农村办理丧事为什么要请歌舞又唱又跳的?
农村里面办理丧事为什么要请歌舞又唱又跳的呢?亲人去世,他们难道不伤心吗?
其实针对于每个地方是不同的,因为有些地方呢,他们有这样的风俗和习惯。
但是坟头蹦迪就有点过分了。为什么这样说呢?因为我们之前看到一个坟头蹦迪的情况,他们请了那些美女专门去坟头拜祭的地方进行跳舞唱歌。
风俗习惯不一样总结来说,每个地方的风俗习惯不一样,因为有些地方呢,他们所请到的这些在丧事上面跳舞唱歌的其实也是他们一种风俗和习惯。
所以针对于这个问题,我们就不发表另类的看法,因为每个地方纪念亲人逝去的心情不一样,所以对于这些情况也可能有所差别。
我们这里的办理丧事还是比较严肃的,请来的办理丧事的乐队,他们所奏出来的音乐基本上都是悲伤的音乐。
所以我们觉得这个风俗习惯不同的地方,我们没有过多的情绪去评论别人地方所发生的这些所办理的风俗和文化。
尊重死者,死者为大在我们这边对于办理丧事的这个看法还是比较严重比较严格的。
毕竟尊重死者为大,假如有两家同时办理这些一个是办理丧事的,一个是办理婚事的。如果一家子里面都请到了,要去两家的事情要去帮忙,那么如果人手不够的情况之下,多半会选择去去办丧事的这个家庭里面。
这个体现出了我们农村里面对于死者为大,尊重逝者的习俗和看法。
因为农村里面办喜事的,你这一次错过了,下一次还有机会,那办丧事的也不可能说这次我过来我下次再来。
所以尊重死者是我们这边传统依赖的习俗和文化,对于逝者是尊重的,死者为大,任何事情都不能够与这个死者的情况相比。
亲人去世,痛心疾首哭声连天。在我们这边的风俗习惯而言,如果是对于亲人去世的这种情况,多半很多人的情绪都是比较悲伤的。
那么如果一个家庭里面他的人口多一点,然后再办理这个伤势的时候,你就可能会听到哭声连天的情况。
哭得掏心掏肺,甚至有的人听了都忍不住掉眼泪的。
所以在这里我们觉得对于亲人的逝去,对于亲人的怀念,它是一个悲伤的情绪,但是有的地方呢,经常会用这些歌声和跳舞来衬托这种气氛。
其实我们这边哭丧的,还是有这个文化和习俗的,但是跳舞就没有。
在这里我们只能够说每个地方的情况不同,所做的事情也不一样,所以不能够一味的说,这种事情不好,或者说这种事情不能够延续。
总体而言,我们觉得还是需要尊重习俗和文化的。4. 现在农村还保留有哪些手工艺?
木匠
竹篾匠
补锅匠
陶瓷修补匠
磨刀匠
泥瓦匠
裁缝
铁匠
剪纸
钉秤
捏面人
吹糖人
铜匠
爆米花
纳鞋
精修钟表
弹棉花
伴随着新型城镇化的推进,广大年轻人为了创造美好生活而选择离开家乡外出就业,使得传统手工艺的传承面临巨大的困境,曾经灿若繁星的传统手工艺濒临失传的风险。农村手工艺传承的主要问题有家庭结构变化导致传承人缺失、经济转型使潜在传承人流失、农村手工艺发展滞后于市场需求变化、农村手工艺社会认可度低。加之传统手工艺本身的工序复杂、耗时长,单体价值虽高但是手工生产数量少及销售渠道不畅造成收入过低的现实状况,影响了年轻人传承手工技艺的耐心。只有当传统手工艺产品能吸引和满足众多消费者的需求,才能让更多的年轻人返乡继承此项手工艺,才能有效保护和传承好传统手工艺。总的来说,还是要加大政策扶持,加快市场培育,注重推陈出新,方能重新焕发生机活力。
5. 你经历过哪些尴尬瞬间?
上旱厕最尴尬的是三件事:一是没有手纸。话说三十年前,很多人家为了省钱不买卫生纸,孩子用过的作业纸都是高级的,农村人的智慧都是无穷的,玉米苞皮是最好的“天然卫生纸”,那时候经常用。
另一件:厕所太低怕人看见。很多乡邻家厕所简陋的就用十几根树枝自己编围一下,外面人一看就能看见。十几岁怕羞,看见院子里有高粱棵子,玉米秸秆,棉花柴,遮上缝隙才敢上。那时候,特盼着生个男儿身。
最后一件:狗在厕所门口等着吃屎。这个就不说了,有农村经历的人才懂。
而且农村老式的旱厕,是我噩梦的来源——老是梦见掉进厕所里,吓得一激灵。
前两年,当农村的父母告诉我,国家免费安装马桶,再也不用上旱厕时,无法形容我激动的心。回老家后,第一件事跑到厕所,看到升级改造后的厕所,喜不自禁,厕所里呆了半天,看了又看,从那以后再也没有梦到掉进厕所里。
小学时,厕所是一长方形大坑,上面搭几块木板。天生胆小,站在上面颤颤悠悠。每次上厕所是最头疼害怕的事。都是在最边上上厕所。
夏天里绿豆蝇、苍蝇“嗡嗡”飞,一团一团的,低头就可以看到大白蛆。恶臭的气味直冲口鼻。每次都是深吸一口气,以最快的速度上厕所。
家里的老式旱厕都是父亲掏厕所。那时候非常穷,没钱买化肥,厕所里的粪便成了天然有机肥料。每年春天还没有化冻时,各家各户都掏厕所,晾晒在空地里。那一坨坨风干的屎,风一吹,整个村都是“臭味扑鼻”。
现在农村旱厕彻底淘汰,也算是农村进步与改革的一大特点。
最后引用父母一句话:还是国家政府好,解决了千百年来农村人上旱厕的难题。
6. 最美特色乡村有哪些?
嘉兴●西塘古镇——迷路在西塘烟雨长廊
西塘,江南六大古镇之一,被称作“活着的千年古镇”。烟雨长廊,西塘的精华所在,廊棚苍老,弄堂幽深,似乎进入了久远的历史。在烟雨长廊下,听雨声滴答作响,在皮弄里,寻找最初的浪漫,或者乘着小舟,看岸上忙碌的人儿。
甘南●扎尕那——寻觅最后的香巴拉
扎尕那,深藏在甘南3000米的高山之中。在这里,一座座木屋,和青稞和油菜花黄绿相间,错落有致,而屋边木头围起的篱笆,像孩子们乱搭的积木。若是厌倦了城市的喧嚣,来到这里过上一周与世隔绝的生活是绝佳的选择。
丽水●古堰画乡——舟行水上如置画中
雾气弥漫时,古堰画乡便是那古诗词里的水墨画;而天气晴好时,你又总能遇见写生的美院学子子,而比画布中更美的,是他们身后的风景。
丙中洛——人神共居地
人间有境似仙境,久在深闺人未识。这样形容丙中洛也许再合适不过。这里有雪山,有田园,有藏式的风情,也有欧式的宁静。传说这里是人神共居的福地,这里就是丙中洛。
湖州●南浔——让耳朵去聆听慢调
南浔,一座被深藏在时光里的古镇,在这里,你很容易就能找到一种久违的慢调子。怀旧的麦芽糖,斑驳的石板路,蜿蜒的小河道,还有河中的浣洗,河边的早茶...这里古朴安静,既不单调又不乏味,令人喜出望外。
丽江●束河古镇——节奏慢拥有别样的宁静
比起大研古镇的拥挤热闹,束河拥有别样的宁静。这里生活节奏特别慢,泉水清澈,能够呼
吸清新的空气。
昆山●锦溪古镇——原始的江南古镇味道
青石板路、依河的建筑,河道的晨雾、人们的相互寒暄,一切都保留着最原始江南的味道,没有游人如织,她偏安一隅,静静地散发着魅力。比起乌镇、周庄的名气,知道这儿的人并不多,她就像一个沉睡中的少女,默默地散发着柔情。
安徽.宏村——一水墨剪影痴绝处
有人说,宏村已太过商业化,古村的古味渐渐淡了。但不可否认的是,绿水倒影粉墙,青山
映衬黛瓦的宏村,依旧是许多人心中那个泼墨写意的“中国画里村庄”。
阿勒泰●白哈巴村——当童话照进现实
清晨的雾气在河谷中缓缓的升腾,村落间炊烟缈缈,静静的白桦林,牛羊无忧无虑不知疲倦
地啃着....这样的白哈巴,简直就是陶渊明理想中的牧歌田园。
云南●大理古城——一场风花雪月的梦
大理,天下情侣梦想开始的地方,一个一生之中一定要去一次的地方。大理被赋予了太多意义和情怀,没有来过大理的人对她憧憬向往,而来过的人更是对她魂牵梦萦。上关风,下关花,苍山雪,洱海月……,穿梭于大理古城追寻凝固的历史,和恋人并肩漫步在古城蜿蜒的街道里,感受这里的温婉慢时光,没有什么比这样的情景更让人幸福的了
文山.坝美村——陶渊明笔下世外桃源
进出坝美村,你需要坐着小船,穿过1公里长的溶洞,而出洞时,眼前土地平旷,屋舍俨然,门前是宽阔的田野、屋后有青翠修竹,这不就传说中的世外桃源。
上饶.婺源——中国最美乡村
如果你向往青山绿水间的古朴乡村,渴望诗情画意的田园生活,那么就去婺源吧。这里有乌
托邦式的理想家园:被淡淡炊烟笼罩的马头墙、线条抽象的山间梯田、倒映在清澈山涧里的
田园山村......
云南丽江古城——寻找诗和远方
云南丽江,一个几乎所有想要逃离大城市的人都曾向往过的地方。城内光滑的石板路、浓烈民俗特色的手工土木结构房屋、无处不在的小桥流水,牵手漫步四方街享受夏日午后慵懒的阳光,倚窗聆听纳西族的悠悠古乐,无一不在向世人展示着她的恬静清幽,神仙眷侣的生活也不过如此。
湘西●芙蓉镇——挂在瀑布上的千年古镇
这是一座“挂”在瀑布上的千年古镇,因1986年的电影《芙蓉镇》在此拍摄而声名远播。五
里长街的两侧布满了古老的吊脚楼民居,千年的时光好像并没有改变它太多,它依旧是秀美
的,散发着温柔的光。
太仓●沙溪古镇——茶马古道上的明珠
这是一个寻梦的地方,一个静下心来,放慢时光的地方。它的悠闲惬意会让你觉得仿佛有大把的时光可以去挥霍。沙溪古镇是一个真正的古镇,古色古香,现在依旧保留着最原始的建筑特色。古戏台、古寺庙,古老的红纱石板街道……无一不在诉说着它悠久的历史。
7. 去广西巴马住一个月?
大部分什么人会选择在巴马住一个月?我是旅游,从百色去过一下,一天未住,常住那里的,大部分是病人。
如果一定要去,应该选择在巴马哪里住?巴马是个南北走向的县,沿着盘阳河两侧。所以住,都是住在盘阳河两侧,总共有三个地方。
一、坡月村百魔洞巴马是个县,它县所在的中心巴马镇的中心位置反而是外来的人最少,越往北越多,因为北面是百魔洞,就是各种病人在里面接受传说中的磁场能治病的地方,洞里很大,一洞连着一洞,是石灰岩洞,以前是不要门票的(现在开始收门票的了,好像70岁以上收40元吧),不知从何时起,大部分得病的老人相信了这里的传说,来这里默坐一天,或者在河里浸,越来人越多。百魔洞所在的地方叫坡月村,在盘阳河北河南,有许多的旅馆,可以租,也最不好找。
巴马百魔洞的日常巴马百魔洞的日常巴马百魔洞二、长寿村
长寿村在巴盘屯,位于巴马的中间位置,这里离坡月近,离县中心也不远,所以这里也是外来人居住比较多的地方,旅馆包吃住的有,单独住的也有,就是标间,往百魔洞也近。超市,小卖店,餐饮,菜市场都比较全。
巴马巴盘屯长寿村巴马巴盘屯的盘阳河巴马日常三、坡那与巴马镇坡那还要从长寿村往南,离巴马县中心所在的巴马镇更近。也更方便。当然,也有住在巴马镇里的,这里可选择性更多,生活也更方便,只是离百魔洞较远,越往这里价格越便宜。
巴马日常住宿怎么解决?价格怎么样?因为巴马的长寿美名,而且水好,米好,猪好,空气好,所以,不知从何时起,这里成为了许多病人或者慢性病人的首选地,至于有没有效果,也没有什么统计,反正就是来的人很多,分布在我所说的上面的那三个地方。由于这种流行趋势已经很久了,所以自然而然的,就有靠这个生活的,那里已经形成了产业,几乎不用担心找不到房子。
房子有两种,一种就是旅馆兼长包,这种可以包吃住,也可以按月租(和海南乐东,万宁,琼海一些地方一样),价格包吃住一个月一个人是1000-2500(价格排序是百魔洞周边、坡月、坡那),根据淡旺季不同(是的,巴马也有淡旺季,天气热的时候病人多一些,天气冷的时候少一些);就是旅馆的标准间,两张床(为什么两张床,因为病人很少一个人来的)。
如果要长住一年半载的,也有民房出租,租一年的。大部分人选择是包吃住的,懒得自己做饭,餐饮我去看过一下,早餐就是粥,包子,面条,还有油条;午餐,晚餐是两荤一素,一汤。
怎么找房子呢?你可以提前在网上搜,有的是。或者你一到了巴马再找,也是一大把,到处都有小广告,甚至不用看广告,你感觉在坡月,坡那,长寿村看中了盘阳河边哪个旅馆比较好,进去谈就行了,全是干这个的,这不难。
再多说句嘴,那里病人比较多,当地做生意的不烦,不做生意的人很烦。如果能治就在当地治,如果不能治,就去巴马,图个心理安慰吧,那里许多的养生会所,各种滋补东西,养生理论和方法,小心别病急乱投医,钱不少花,还不一定有用。
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1. 悠悠村,这披麻是啥讲究?
(原创)丧葬文化由来已经非常久远了,披麻戴孝就是丧彝文化之一。我们不能简单地把它看成是一种封建陋习,而是中华民族传统习俗的一种。直至目前,不仅在农村,即使在城市也是一样讲究,只不过形式不同罢了。
上古时候,因为经济水平和科技落后,虽有丝绸,那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻织成的布。所以披麻带孝是普通老百姓常穿的衣服,丧服当然是麻衣方便。久而久之,“披麻”便成了约定俗成的规矩了。
披麻戴孝的出处众说纷纭。有说最早出现在原始社会,当然这种说法也许是一种猜想罢了。
有说出自古时候,有一个母亲,生下两个儿子,两个儿子都不孝顺,并且互相远离母亲。母亲到了晚年,将两个儿子叫到面前对他们说:“我死后你们不必安葬,用一床席子裹着尸体,抛向乱岗坟中就行了。但是从现在开始,你们天天看着,那门前大树上有一对喜鹊和一对猫头鹰”就算是尽孝了。
两个儿子一听,喜出望外。想到母亲逝世后,不用花费银子了,天天望着门前那棵大树上两对鸟儿。
眼看着那两对鸟儿,从下蛋、孵蛋到幼鸟长大。小喜鹊长大后,将母亲留在窝里,每天从外面寻食让母亲享受三天,然后再离开。这就是“反哺之恩”的来历。那小猫头鹰长大后不仅不喂食母亲,反而将其食之。
兄弟两被喜鹊报答母亲的孝举深受感动,从此精心地侍候母亲。待母亲逝世后,一个穿着与喜鹊羽毛一样的白色衣服,一个穿着黑色的衣服送葬,表示白色学习喜鹊,黑色是以猫头鹰为戒。从此白色和黑色衣服便成了孝服。
孺家文化在中国古人中是深深地扎根于民间,由于文化人的带头,民间便流行起来。
比较靠谱的是传说是孺家的始祖孔子先生,周游列国传授他的孺家学说。有一天,家里传来消息说他母亲已经病故。孔子急坏了,也不讲究,急忙随手抓了一件麻衣披在身上,并戴上白帽,立马赶回家安葬母亲。所有的宾客见孔子这身打扮,认为这么有学问的人的穿戴一定有道理,是一种很好的纪念方式。从此披麻戴孝流传下来,便成了后人丧葬的礼服。
随着人类的发展,在我们家乡有穿白衣服,头上裹着一条白帕为丧葬礼服的;有腰上缠着一条白帕,头上裹着一条白帕送葬的。到目前,也有手臂上戴着象当年红卫兵一样的袖笼,只是袖笼的黑颜色代替了丧葬礼服。
至于丧葬的讲究,那真是百里不同风,千里不同俗了。
在我们家乡,老人去逝后,自有专门的所谓支客士根据当地的时俗,安排各项治丧活动。亲人首先是儿女都要穿孝服迎接宾客,并行跪拜礼。这个跪拜礼是不分辈分大小,都要行的。当地有句俗话叫做“孝子头,值狗球”,也就是孝子看到狗都该磕头的意思。
接着就是亲朋好友参灵。参灵前,后人以长子为首,全家按长幼、辈分依次从左到右一字排开,向前来悼念的亲朋好友、左邻在舍行跪拜礼,以示对前来悼念者的感谢。直到悼念结束。
披麻戴孝的主要讲究是从儿女开始至孙辈及以后辈分,家中无论大小都得穿丧服。丧服至少要穿戴三天才能脱去。这就是家乡当地的讲究。
传统的丧事礼仪并不是封建社会遗留下来的落后习俗,它是继承传统文化的一个方面,并且是对逝者无尽缅怀的表现形式。这种表现形式是文明的,它不同于风建迷信活动,又不污染环境,是值得传承的传统文化。
图片来自网络,如有侵权立即删除。
2. 绿江村有门票吗现在?
不要门票。绿江村其实不是景点,也不收门票,就是鸭绿江边上的一个小村庄,一片田园风光,5-6月有大片的油菜花田,登神仙顶,还能看到壮观的日出和云海,在这里能看到浑江大拐弯。
绿江村因油采化、水没地而被世人知晓,渔撒网是这江上一景,蓝天白云、绿水青山的原生态是这里的特征。绿江村位于宽甸满族自治县东部山区,鸭绿江水与浑江水在这里交汇,这里是中朝两国的交界处,同时也是辽宁与吉林两省的交汇界处。绿江村既有北方山水的雄伟壮丽,又有南方山水的灵秀清新,在这里还可以观赏到两国风光及二江隽永。实用攻略必看贴士崔明河的旅游摄影接待中心:崔明河,网名:枫杨,酷爱摄影与文学,绿江摄影第一人,为来绿江摄影旅游的各地朋友提供优质的各项服务。每人宿费为15 (农户) -25元(枫杨家),宾馆被褥,一客一洗一消毒),10人以上的团体做套餐服务,每人一日三餐45元。(主菜:鸭绿江野生鱼,当地笨鸡蛋,江边鸭蛋,山野菜,当地菜家常加工。主食:当地水没地全麦面馒头,全麦粥等)。也可自行点菜,有当地笨鸡,鸭绿江大鱼,野生猴头蘑,松茸蘑等具有绿江特色的美味佳肴。枫杨手机:15941543488。
3. 农村办理丧事为什么要请歌舞又唱又跳的?
农村里面办理丧事为什么要请歌舞又唱又跳的呢?亲人去世,他们难道不伤心吗?
其实针对于每个地方是不同的,因为有些地方呢,他们有这样的风俗和习惯。
但是坟头蹦迪就有点过分了。为什么这样说呢?因为我们之前看到一个坟头蹦迪的情况,他们请了那些美女专门去坟头拜祭的地方进行跳舞唱歌。
风俗习惯不一样总结来说,每个地方的风俗习惯不一样,因为有些地方呢,他们所请到的这些在丧事上面跳舞唱歌的其实也是他们一种风俗和习惯。
所以针对于这个问题,我们就不发表另类的看法,因为每个地方纪念亲人逝去的心情不一样,所以对于这些情况也可能有所差别。
我们这里的办理丧事还是比较严肃的,请来的办理丧事的乐队,他们所奏出来的音乐基本上都是悲伤的音乐。
所以我们觉得这个风俗习惯不同的地方,我们没有过多的情绪去评论别人地方所发生的这些所办理的风俗和文化。
尊重死者,死者为大在我们这边对于办理丧事的这个看法还是比较严重比较严格的。
毕竟尊重死者为大,假如有两家同时办理这些一个是办理丧事的,一个是办理婚事的。如果一家子里面都请到了,要去两家的事情要去帮忙,那么如果人手不够的情况之下,多半会选择去去办丧事的这个家庭里面。
这个体现出了我们农村里面对于死者为大,尊重逝者的习俗和看法。
因为农村里面办喜事的,你这一次错过了,下一次还有机会,那办丧事的也不可能说这次我过来我下次再来。
所以尊重死者是我们这边传统依赖的习俗和文化,对于逝者是尊重的,死者为大,任何事情都不能够与这个死者的情况相比。
亲人去世,痛心疾首哭声连天。在我们这边的风俗习惯而言,如果是对于亲人去世的这种情况,多半很多人的情绪都是比较悲伤的。
那么如果一个家庭里面他的人口多一点,然后再办理这个伤势的时候,你就可能会听到哭声连天的情况。
哭得掏心掏肺,甚至有的人听了都忍不住掉眼泪的。
所以在这里我们觉得对于亲人的逝去,对于亲人的怀念,它是一个悲伤的情绪,但是有的地方呢,经常会用这些歌声和跳舞来衬托这种气氛。
其实我们这边哭丧的,还是有这个文化和习俗的,但是跳舞就没有。
在这里我们只能够说每个地方的情况不同,所做的事情也不一样,所以不能够一味的说,这种事情不好,或者说这种事情不能够延续。
总体而言,我们觉得还是需要尊重习俗和文化的。4. 现在农村还保留有哪些手工艺?
木匠
竹篾匠
补锅匠
陶瓷修补匠
磨刀匠
泥瓦匠
裁缝
铁匠
剪纸
钉秤
捏面人
吹糖人
铜匠
爆米花
纳鞋
精修钟表
弹棉花
伴随着新型城镇化的推进,广大年轻人为了创造美好生活而选择离开家乡外出就业,使得传统手工艺的传承面临巨大的困境,曾经灿若繁星的传统手工艺濒临失传的风险。农村手工艺传承的主要问题有家庭结构变化导致传承人缺失、经济转型使潜在传承人流失、农村手工艺发展滞后于市场需求变化、农村手工艺社会认可度低。加之传统手工艺本身的工序复杂、耗时长,单体价值虽高但是手工生产数量少及销售渠道不畅造成收入过低的现实状况,影响了年轻人传承手工技艺的耐心。只有当传统手工艺产品能吸引和满足众多消费者的需求,才能让更多的年轻人返乡继承此项手工艺,才能有效保护和传承好传统手工艺。总的来说,还是要加大政策扶持,加快市场培育,注重推陈出新,方能重新焕发生机活力。
5. 你经历过哪些尴尬瞬间?
上旱厕最尴尬的是三件事:一是没有手纸。话说三十年前,很多人家为了省钱不买卫生纸,孩子用过的作业纸都是高级的,农村人的智慧都是无穷的,玉米苞皮是最好的“天然卫生纸”,那时候经常用。
另一件:厕所太低怕人看见。很多乡邻家厕所简陋的就用十几根树枝自己编围一下,外面人一看就能看见。十几岁怕羞,看见院子里有高粱棵子,玉米秸秆,棉花柴,遮上缝隙才敢上。那时候,特盼着生个男儿身。
最后一件:狗在厕所门口等着吃屎。这个就不说了,有农村经历的人才懂。
而且农村老式的旱厕,是我噩梦的来源——老是梦见掉进厕所里,吓得一激灵。
前两年,当农村的父母告诉我,国家免费安装马桶,再也不用上旱厕时,无法形容我激动的心。回老家后,第一件事跑到厕所,看到升级改造后的厕所,喜不自禁,厕所里呆了半天,看了又看,从那以后再也没有梦到掉进厕所里。
小学时,厕所是一长方形大坑,上面搭几块木板。天生胆小,站在上面颤颤悠悠。每次上厕所是最头疼害怕的事。都是在最边上上厕所。
夏天里绿豆蝇、苍蝇“嗡嗡”飞,一团一团的,低头就可以看到大白蛆。恶臭的气味直冲口鼻。每次都是深吸一口气,以最快的速度上厕所。
家里的老式旱厕都是父亲掏厕所。那时候非常穷,没钱买化肥,厕所里的粪便成了天然有机肥料。每年春天还没有化冻时,各家各户都掏厕所,晾晒在空地里。那一坨坨风干的屎,风一吹,整个村都是“臭味扑鼻”。
现在农村旱厕彻底淘汰,也算是农村进步与改革的一大特点。
最后引用父母一句话:还是国家政府好,解决了千百年来农村人上旱厕的难题。
6. 最美特色乡村有哪些?
嘉兴●西塘古镇——迷路在西塘烟雨长廊
西塘,江南六大古镇之一,被称作“活着的千年古镇”。烟雨长廊,西塘的精华所在,廊棚苍老,弄堂幽深,似乎进入了久远的历史。在烟雨长廊下,听雨声滴答作响,在皮弄里,寻找最初的浪漫,或者乘着小舟,看岸上忙碌的人儿。
甘南●扎尕那——寻觅最后的香巴拉
扎尕那,深藏在甘南3000米的高山之中。在这里,一座座木屋,和青稞和油菜花黄绿相间,错落有致,而屋边木头围起的篱笆,像孩子们乱搭的积木。若是厌倦了城市的喧嚣,来到这里过上一周与世隔绝的生活是绝佳的选择。
丽水●古堰画乡——舟行水上如置画中
雾气弥漫时,古堰画乡便是那古诗词里的水墨画;而天气晴好时,你又总能遇见写生的美院学子子,而比画布中更美的,是他们身后的风景。
丙中洛——人神共居地
人间有境似仙境,久在深闺人未识。这样形容丙中洛也许再合适不过。这里有雪山,有田园,有藏式的风情,也有欧式的宁静。传说这里是人神共居的福地,这里就是丙中洛。
湖州●南浔——让耳朵去聆听慢调
南浔,一座被深藏在时光里的古镇,在这里,你很容易就能找到一种久违的慢调子。怀旧的麦芽糖,斑驳的石板路,蜿蜒的小河道,还有河中的浣洗,河边的早茶...这里古朴安静,既不单调又不乏味,令人喜出望外。
丽江●束河古镇——节奏慢拥有别样的宁静
比起大研古镇的拥挤热闹,束河拥有别样的宁静。这里生活节奏特别慢,泉水清澈,能够呼
吸清新的空气。
昆山●锦溪古镇——原始的江南古镇味道
青石板路、依河的建筑,河道的晨雾、人们的相互寒暄,一切都保留着最原始江南的味道,没有游人如织,她偏安一隅,静静地散发着魅力。比起乌镇、周庄的名气,知道这儿的人并不多,她就像一个沉睡中的少女,默默地散发着柔情。
安徽.宏村——一水墨剪影痴绝处
有人说,宏村已太过商业化,古村的古味渐渐淡了。但不可否认的是,绿水倒影粉墙,青山
映衬黛瓦的宏村,依旧是许多人心中那个泼墨写意的“中国画里村庄”。
阿勒泰●白哈巴村——当童话照进现实
清晨的雾气在河谷中缓缓的升腾,村落间炊烟缈缈,静静的白桦林,牛羊无忧无虑不知疲倦
地啃着....这样的白哈巴,简直就是陶渊明理想中的牧歌田园。
云南●大理古城——一场风花雪月的梦
大理,天下情侣梦想开始的地方,一个一生之中一定要去一次的地方。大理被赋予了太多意义和情怀,没有来过大理的人对她憧憬向往,而来过的人更是对她魂牵梦萦。上关风,下关花,苍山雪,洱海月……,穿梭于大理古城追寻凝固的历史,和恋人并肩漫步在古城蜿蜒的街道里,感受这里的温婉慢时光,没有什么比这样的情景更让人幸福的了
文山.坝美村——陶渊明笔下世外桃源
进出坝美村,你需要坐着小船,穿过1公里长的溶洞,而出洞时,眼前土地平旷,屋舍俨然,门前是宽阔的田野、屋后有青翠修竹,这不就传说中的世外桃源。
上饶.婺源——中国最美乡村
如果你向往青山绿水间的古朴乡村,渴望诗情画意的田园生活,那么就去婺源吧。这里有乌
托邦式的理想家园:被淡淡炊烟笼罩的马头墙、线条抽象的山间梯田、倒映在清澈山涧里的
田园山村......
云南丽江古城——寻找诗和远方
云南丽江,一个几乎所有想要逃离大城市的人都曾向往过的地方。城内光滑的石板路、浓烈民俗特色的手工土木结构房屋、无处不在的小桥流水,牵手漫步四方街享受夏日午后慵懒的阳光,倚窗聆听纳西族的悠悠古乐,无一不在向世人展示着她的恬静清幽,神仙眷侣的生活也不过如此。
湘西●芙蓉镇——挂在瀑布上的千年古镇
这是一座“挂”在瀑布上的千年古镇,因1986年的电影《芙蓉镇》在此拍摄而声名远播。五
里长街的两侧布满了古老的吊脚楼民居,千年的时光好像并没有改变它太多,它依旧是秀美
的,散发着温柔的光。
太仓●沙溪古镇——茶马古道上的明珠
这是一个寻梦的地方,一个静下心来,放慢时光的地方。它的悠闲惬意会让你觉得仿佛有大把的时光可以去挥霍。沙溪古镇是一个真正的古镇,古色古香,现在依旧保留着最原始的建筑特色。古戏台、古寺庙,古老的红纱石板街道……无一不在诉说着它悠久的历史。
7. 去广西巴马住一个月?
大部分什么人会选择在巴马住一个月?我是旅游,从百色去过一下,一天未住,常住那里的,大部分是病人。
如果一定要去,应该选择在巴马哪里住?巴马是个南北走向的县,沿着盘阳河两侧。所以住,都是住在盘阳河两侧,总共有三个地方。
一、坡月村百魔洞巴马是个县,它县所在的中心巴马镇的中心位置反而是外来的人最少,越往北越多,因为北面是百魔洞,就是各种病人在里面接受传说中的磁场能治病的地方,洞里很大,一洞连着一洞,是石灰岩洞,以前是不要门票的(现在开始收门票的了,好像70岁以上收40元吧),不知从何时起,大部分得病的老人相信了这里的传说,来这里默坐一天,或者在河里浸,越来人越多。百魔洞所在的地方叫坡月村,在盘阳河北河南,有许多的旅馆,可以租,也最不好找。
巴马百魔洞的日常巴马百魔洞的日常巴马百魔洞二、长寿村
长寿村在巴盘屯,位于巴马的中间位置,这里离坡月近,离县中心也不远,所以这里也是外来人居住比较多的地方,旅馆包吃住的有,单独住的也有,就是标间,往百魔洞也近。超市,小卖店,餐饮,菜市场都比较全。
巴马巴盘屯长寿村巴马巴盘屯的盘阳河巴马日常三、坡那与巴马镇坡那还要从长寿村往南,离巴马县中心所在的巴马镇更近。也更方便。当然,也有住在巴马镇里的,这里可选择性更多,生活也更方便,只是离百魔洞较远,越往这里价格越便宜。
巴马日常住宿怎么解决?价格怎么样?因为巴马的长寿美名,而且水好,米好,猪好,空气好,所以,不知从何时起,这里成为了许多病人或者慢性病人的首选地,至于有没有效果,也没有什么统计,反正就是来的人很多,分布在我所说的上面的那三个地方。由于这种流行趋势已经很久了,所以自然而然的,就有靠这个生活的,那里已经形成了产业,几乎不用担心找不到房子。
房子有两种,一种就是旅馆兼长包,这种可以包吃住,也可以按月租(和海南乐东,万宁,琼海一些地方一样),价格包吃住一个月一个人是1000-2500(价格排序是百魔洞周边、坡月、坡那),根据淡旺季不同(是的,巴马也有淡旺季,天气热的时候病人多一些,天气冷的时候少一些);就是旅馆的标准间,两张床(为什么两张床,因为病人很少一个人来的)。
如果要长住一年半载的,也有民房出租,租一年的。大部分人选择是包吃住的,懒得自己做饭,餐饮我去看过一下,早餐就是粥,包子,面条,还有油条;午餐,晚餐是两荤一素,一汤。
怎么找房子呢?你可以提前在网上搜,有的是。或者你一到了巴马再找,也是一大把,到处都有小广告,甚至不用看广告,你感觉在坡月,坡那,长寿村看中了盘阳河边哪个旅馆比较好,进去谈就行了,全是干这个的,这不难。
再多说句嘴,那里病人比较多,当地做生意的不烦,不做生意的人很烦。如果能治就在当地治,如果不能治,就去巴马,图个心理安慰吧,那里许多的养生会所,各种滋补东西,养生理论和方法,小心别病急乱投医,钱不少花,还不一定有用。
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